jueves, 26 de mayo de 2011

David Hume, Investigación sobre los Principios de la Moral.

El libro, en una cita:
"Estar satisfecho con uno mismo es ventaja que acompaña igualmente al hombre necio y al sabio".

En una línea:
Las virtudes son un mérito personal, pueden ser útiles o agradables, y provocan aprobación moral a través del sentimiento, no de la razón.

Internet:
Wikipedia (Esp), Wikipedia (Eng), Casa del Libro (Obra completa), Casa del Libro (Investigación Principios Moral), Textos completos.
Más.
Según Hume, las virtudes no vienen de la educación (no se pueden enseñar por la razón), y las identificamos objetivamente (aunque choquen con nuestros intereses particulares).
Defendió ideas innovadoras, si consideramos que en aquella época no se aplicaba una virtud como la Justicia a quien no se consideraba igual al hombre: ni a la mujer, ni a los indios, ni a los animales.


lunes, 23 de mayo de 2011

Ortega y Gasset, Ideas y Creencias.

El libro, en una cita:
"Las ideas se tienen; en la creencia se está".
En una línea:
Las creencias surgen de dentro; vivimos de ellas pero no las pensamos. Normalmente no son consecuencia de la actividad intelectual; sino que son el producto del contagio. Ortega propone tener fe en la inteligencia, pensar para inventar el mundo.
Wikipedia (Esp), Resumen, CitasCasa del Libro.
Más:
En ocasiones confundimos tener personalidad con no cambiar de opinión. Las creencias forman parte de nuestro núcleo más profundo de personalidad, y cualquier estímulo para cambiarlas lo interpretamos erróneamente como un ataque al ego que daña nuestro amor propio. 
Huyamos de fanatismos, no nos apeguemos a ideas concretas, que van cambiando.
(*)
(*) La cita es de Ortega.


jueves, 19 de mayo de 2011

Javier Muguerza, Imperativo de Disidencia.

El libro, en una cita:
"Hay fundamento ético para la desobediencia a la ley". (*)
En una frase:
El respeto a lo justo está por encima del respeto a la ley. Nuestra conciencia individual y nuestra condición humana nos pueden llevar a tomar puntualmente decisiones no necesariamente ajustadas a la ley: Primero somos hombres, y luego súbditos.

En internet:
Wikipedia (Esp), Democracia Real Ya, Madrid Toma Plaza,Casa Del Libro.

Más:
Lo que está sucediendo en Madrid estos días se corresponde con la desobediencia ética propuesta por Muguerza, que no busca necesariamente una finalidad concreta, ni es susceptible de organización, ni proporciona medios para asegurar su eficacia.
Aún en el caso de quien no se sienta necesariamente identificado con todas las decisiones que toma la sociedad que te rodea, J. L. López Aranguren (maestro de Muguerza) propone al menos apelar a un individualismo ético: solitariamente solidario y solidariamente solitario.



(*) Texto recogido de Carlos Gómez, "Doce Textos Fundamentales de la Ética del siglo XX".  (La Casa del Libro).

martes, 17 de mayo de 2011

Charles Talyor, La Ética de la Autenticidad.

El libro, en una cita:
"El rasgo de la vida humana es su carácter dialógico". (*)
En una línea:
Nuestra identidad se define mediante el intercambio con los otros: el lenguaje, el arte, los gestos, el amor... todos necesitan del prójimo.

Internet:
Blog sobre TaylorWikipedia (Esp), Wikipedia (Eng)Casa del Libro.
Más:
Necesitamos la aportación de los otros para definirnos; rodeados de otras personas seríamos diferentes.
Huyamos de formas egocéntricas y narcisistas de la cultura contemporánea.
Por otra parte, Taylor trata de superar el relativismo de la sociedad actual aceptando la diversidad pero destacando que no toda elección es igualmente valiosa: hay cuestiones más significativas que otras, y hay exigencias que emanan más allá del yo: la Naturaleza, el prójimo, los ciudadanos, Dios...


(*) Texto recogido de Carlos Gómez, "Doce Textos Fundamentales de la Ética del siglo XX".  (La Casa del Libro).



viernes, 13 de mayo de 2011

Levine, Persuasion, How We are Bought and Sold.

El libro, una cita:
"La ignorancia genera más confianza que el conocimiento".

En una línea:
Nos creemos invulnerables a la publicidad porque nos consideramos mejores que la media. Los vendedores se muestran honestos y amables porque la gente más persuasiva es quien menos lo parece;  su objetivo es generarte necesidades que no tienes, haciéndote perder la perspectiva.
En internet:
 Amazon, e-book.

Más:
Formas de evitar una reflexión objetiva sobre una compra: hacer creer que no existe otra opción, hacer preguntas permitiendo sólo ciertas alternativas (y nunca un ´no´), ir forzando a aceptar compromisos pequeños pero progresivos , dedicarte tiempo para que te sientas en deuda y correspondas comprando algo, la urgencia a que tomes una decisión...
En publicidad, se aprovecha la tendencia del hombre a compararse con los que le rodean, y a simplificar demasiado; a utilizar etiquetas y atajos mentales del estilo estímulo/respuesta.
Hay que ser escéptico pero abierto; ¿necesitas realmente lo que te están vendiendo?
"Si no sabes quien es el primo en una partida de poker, probablemente seas tú".

 Disclaimer.
No pretendo ofender a profesionales del sector: El marketing y la publicidad, realizadas con integridad, son actividades dignas si se basan en la honestidad y en una propuesta Win/Win (buscar que ambas partes obtengan beneficio). 
Esta entrada de blog sólo pretende alertarnos de nuestra vulnerabilidad ante la persuasión en general, y la publicidad en particular.

martes, 10 de mayo de 2011

Gombrich, La Imagen Visual.

El libro, en una cita:
"El arte, como imagen visual, no es comunicación". (*)
En una frase:
Interpretamos las imágenes según nuestro conocimiento previo. Para que el arte sea lenguaje, se debe apoyar en un esquema: en un conjunto de símbolos que nos permita dar sentido a lo que vemos.
En internet:
Wikipedia (Esp), Wikipedia (Eng), Casa Del Libro (Eng), Casa Del Libro (Esp).

Más:
Una obra de arte nos evoca sentimientos, pero no tenemos certeza de que sean los que quiso expresar el autor.  Nos resulta difícil interpretar correctamente el sentido de obras de arte antiguas puesto que su simbología y cánones de belleza nos resultan menos fácilmente entendibles.
El gusto estético se puede desarrollar, pero evitando la tendencia a etiquetar (del estilo de "Un Rembrandt... ¡magnífico claroscuro!"; no caigamos en elitismo al juzgar una obra de arte.
No confundir la precisión técnica con el valor de una pintura. El arte moderno trata de hacernos llegar a ideas sin recurrir a símbolos que conocemos - sin seguir, por tanto, un criterio estético convencional.  
La precisión fotográfica de una pintura no es la única forma de que tenga valor estético: veamos una pintura de Gauguin frente a la isla de Moorea, ambos de la Polinesia Francesa:
 


(*) Este ensayo está recogido en The Essential Gombrich.Gauguin

domingo, 8 de mayo de 2011

Wittgenstein, Filosofía analítica.

El libro, en una cita:
"De lo que no se puede hablar, hay que callar". (*)

En una lína:
Hay una correspondencia lenguaje/mundo; la ética está fuera de éste (es trascendental). Por lo tanto, no es expresable: no puede haber proposiciones éticas con sentido, ni juicios de valor absolutos. Lo bueno y lo malo son atributos de nuestros estados mentales. La omnisciencia sólo lleva a la descripción, no a la ética.

Internet:
Wikipedia (Esp), Resumen (PDF), Casa Del Libro.

Más:
Demos importancia a nuestro lenguaje: la forma de expresarnos muestra cómo concebimos y comprendemos el mundo.
Al margen de que Wittgenstein trate de eliminar la ética con razonamientos que, cuando menos, no se corresponden con la realidad del día a día, me llamó la atención la importancia que da a las experiencias humanas (expresables). Empezando por asombrarte de la existencia del mundo (no podemos concebir su no existencia), el autor afirma que la mayor y última experiencia es lograr sentirte absolutamente seguro.

 (*) Texto extraído de ensayos sobre Wittegenstein, pero corresponde a una de las conclusiones del Tractatus Logico-Philosophicus.

martes, 3 de mayo de 2011

John Rawls, Una Teoría de la Justicia.

El libro, en una cita:
         "La justicia como política, imparcial, no metafísica" - evitar pretensiones de verdad universal.

En una línea:
        Entender la justicia como imparcialidad (fairness); llegar a un acuerdo desde una posición original aplicando un velo de ignorancia (desconocimiento de tus propias circunstancias). Llegar al consenso por solapamiento, mediante equilibrio reflexivo entre ciudadanos libres, racionales y razonables.

Internet:
          Wikipedia (Esp), Wikipedia (Eng), Resumen y crítica, John Rawls, Amazon, Casa Del Libro.

Más:
Tras la Reforma, quedó patente que existen múltiples concepciones del Bien, enfrentadas e inconmensurables, frente al planteamiento utilitarista tradicional aristotélico (de visión teleológica: maximizar el bien para el mayor número de individuos). Rawls propone un concepto de justicia alejado de un valor universal; aplicable en nuestra sociedad.
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